以色列财政部：对加沙军事行动使以色列债务剧增

现象是本体的显现，本体不是现象的原因。

这里的君子，按照赵卫东先生的分析，当是特指孔子、子思。他说：盖圣人之性，纯乎善。

这是孟子有别于孔子和子思的地方。……儒简自然人性论的呈现则彰显出，由孔子‘性相近，习相远以降，历经告子‘生之谓性、庄子‘性者，生之质以及荀子‘不事而自然一系的自然人性观点，方是古代哲学人性思想的主轴。人之所以能向善，正是因为他在性分禀赋中有超越的根源。不过，孟子论天的地方不多，当然其论性也好，论命也好，都是在默认天命的基础上才会是顺理成章的。牛山之木尝美，意味着本身是善的，但是由于人为的破坏，而变成了濯濯的状态。

而孟子恰恰看到了这一局限，独辟蹊径，缩小了人性的外延，更精准地确立了人性的内涵，对于人性进行了新的界定。心是从先天贯通到后天的，既是先天的本原，又是后天的事实。道家的人主张，圣人的精神修养，最高的成就在于将他自己跟整个自然即宇宙同一起来，这个主张正是这个思想趋势的最后发展。

在特定的环境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。为什么有这种不同，就因为有和有限是有区别的、无和无限是无区别的。由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以贯串在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图"重本轻末"。

这就是说，他必须对于人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想。照柏拉图所说，在理想国中，哲学家应当为王，或者王应当是哲学家。

但是希腊、英国的地理、经济条件都与中国的完全不同，这个事实就足以构成一个反证，从反面证明我在本章内关于中国历史的论点。人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》、《论语》原本的丰富内容显示出来。这不是说，各家哲学中没有形上学，没有伦理学，没有逻辑学。

中国哲学的这两种趋势，约略相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两种传统。不仅如此，从他们的辩论中还可以清楚地看出，哲学，尤其是形上学，若是试图给予实际的信息，就会变成废话。思想思想的思想是反思的思想。如果当真如此，那还有什么中国哲学。

两者都表达了农的渴望和灵感，在方式上各有不同而已。每种大宗教的核心都有一种哲学。

这种表达采取了中国的哲学、文学、艺术的形式。他的话是："道不行，乘桴浮于海。

我们常常看到，今天世界上每个政治家都说他的国家如何希望和平，但是实际上，他讲和平的时候往往就在准备战争。实际上、我们用来思想思想的能力，也就是我们用来思想的能力，都是同一种能力。但是有人会问：为什么会这样？对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的观念和活动为生活中最重要、最迷人的部分？这种追求如果是人类基本欲望之一，为什么中国人竟是一个例外？若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意昧着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解？ 高于道德价值的价值，可以叫做"超道德的"价值。"（第八十章）这不正是小农国家的一幅田园画吗？ 农时时跟自然打交道，所以他们赞美自然，热爱自然。他像苏格拉底，他的哲学不是用于打官腔的。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。

但是这种事就发生在汉语里，而且是不无道理的。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。

从表面上看中国哲学，不能说这些人说错了，因为从表面上看中国哲学，无论哪一家思想，都是或直接或间接地讲政治，说道德。在十一、二世纪也有些儒家的人试图使儒家更加接近道家。

他们的活动需要他们在城里住在一起。他的人格是所谓"内圣外王"的人格。

就连人生的概念本身、宇宙的概念本身，知识的概念本身，也都是反思的思想的产物。照这个理论说，理想的人生是这样一种人生，虽然对宇宙有极高明的觉解，却仍然置身于人类的五种基本关系的界限之内。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。如果我们用现代标准看距离，孔子、孟子住的地方离海都不远，可是《论语》中孔子只有一次提到海。

但是照柏拉图所说，哲学家一旦为王，这是违反他的意志的，换言之，这是被迫的，他为此作出了重大栖牲。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系。

他是既入世而又出世的。中国哲学的方法论农的眼界不仅限制着中国哲学的内容，例如"反者道之动"，而且更为重要的是，还限制着中国哲学的方法论。

他们发展了数学和数理推理。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。

他们还把儿童的天真加以理想化，而鄙弃知识。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。家族制度过去是中国的社会制度。知识和德性在他身上统一而不可分。

山气日夕佳，飞鸟相与还。柏拉图也说，肉体是灵魂的监狱。

你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部五万字甚至五十万字的新书。而具体区分其相对的、人道的、短暂的'来来往往'则构成了哲学内容"（同上，205页）。

在三、四世纪有些道家的人试图使道家更加接近儒家。他对农业的评价，则又表明他本人受到他自己时代经济背景的限制。